قراء و راویاندر این مقاله به بررسی قراء قرآن و راویان آن‌ها خواهیم پرداخت. ۱ - معرفی اجمالیبـه دلایـلـی کـه ذکـر شد قرائت قرآن بین قاریان در مواردی اختلافی بود و تعداد قاریان در طی سـالیان متمادی افزایش می‌یافت تا این که ابن مجاهد از میان کلیه قرائات، هفت قرائت را برگزید که هر کدام دو راوی دارند: ۲ - قراء منتخبابن عامر: عـبدالله بن عامر یحصبی (متوفای ۱۱۸) قاری شام، دو راوی او هشام بن عمار (۲۴۵-۱۵۳) و ابن ذکوان (۲۴۲-۱۷۳) هستند که هرگز ابن عامر را درک نکرده‌اند. ابن کثیر: عبدالله بن کثیر دارمی (متوفای۱۲۰) قاری مکه، دو راوی او بزی (۲۵۰-۱۷۰) و قنبل (۲۹۵-۱۹۱) هستند که هرگز او را درک نکرده‌اند. عاصم: عاصم بن ابی النجود اسدی (متوفای۱۲۸) قاری کوفه، دو راوی او حفص بن سلیمان ـ پسر خوانده او ـ (۱۸۰-۹۰) و شعبه ابوبکربن عیاش (۱۹۳-۹۵) هستند حفص قرائت عاصم را دقیق‌تر و مضبوط‌تر می‌دانست و قرائت عاصم به وسیله او منتشر شده و تا امروز متداول است و همین قرائتی است که امروزه در اکثر کشورهای اسلامی رایج است. ابو عمرو: زبـان ابـوعـمـرو بـن عـلا مـازنـی، (متوفای ۱۵۴) قاری بصره، دو راوی او دوری حفص بن عمر (متوفای۲۴۶) و سوسی صالح بن زیاد (متوفای ۲۶۱) هستند که او را درک نکرده‌اند و به واسطه یزیدی قرائت را از او گرفته‌اند. حمزه: حمزة بن حبیب زیات (متوفای ۱۵۶) قاری کوفه، دو راوی او خلف بن هشام (۲۲۹-۱۵۰) و خلا دبن خالد (متوفای ۲۲۰) که قرائت را با واسطه از او گرفته‌اند. نافع: نافع بن عبدالرحمان اللیثی (متوفای ۱۶۹) قاری مدینه، دو راوی او عیسی بن مینا (۲۲۰-۱۲۰) معروف به قالون ـ پسرخوانده نافع ـ و ورش، عثمان بن سعید (۱۹۷-۱۱۰) هستند و این قرائت همان است که در برخی از کشورهای مغرب عربی امروزه رایج است. کسائی: عـلـی بـن حمزه (متوفای ۱۸۹) قاری کوفه، دو راوی اولیث بن خالد (متوفای ۲۴۰) و دوری، حفص بن عمر ـ که راوی ابوعمرو هم بود ـ (متوفای ۲۴۶) هستند. ۳ - قرا عشرةمتاخرین سه نفر دیگر بر این هفت نفر اضافه کرده‌اند: خـلـف: خـلف بن هشام، راوی حمزه (متوفای ۲۲۹) قاری بغداد، دو راوی او ابویعقوب (متوفای ۲۸۶) و ابوالحسن (متوفای ۲۹۲) هستند. یـعـقـوب: یعقوب حضرمی (متوفای ۲۰۵) قاری بصره، دو راوی او رویس (متوفای ۲۳۸) و روح (متوفای ۲۳۵) هستند. ابوجعفر: ابو جعفر مخزومی (متوفای ۱۳۰) قاری مدینه، دو راوی او ابن وردان (متوفای ۱۶۰) و ابن جماز (متوفای ۱۷۰) هستند. ۴ - قرا اربعة عشرچـهـار قـاری دیـگری که به قرائت شاذ (خلاف مشهور) قرائت می‌کردند، ولی مقبول عامه مردم بودند، بر این ده قاری افزوده شده‌اند: . حسن بصری: حسن بن یسار (متوفای ۱۱۰) قاری بصره، دو راوی او شجاع بلخی (۱۹۰-۱۲۰) و دوری (متوفای ۲۴۶) که او را درک نکرده و با واسطه از اوروایت کرده‌اند. ابن محیصن: محمد بن عبدالرحمان (متوفای ۱۲۳) قاری مکه، دو راوی اوبزی (۲۵۰-۱۷۰) و ابن شنبوذ (متوفای ۳۲۸) هستند که با واسطه از او روایت کرده‌اند. یزیدی: یحیی بن مبارک (متوفای ۲۰۲) قاری بصره، دو راوی او سلیمان بن حکم (متوفای ۲۳۵) و احمدبن فرج ضریر (متوفای ۳۰۳) هستند که با واسطه از او روایت کرده‌اند. اعمش: سلیمان بن مهران اسدی (متوفای ۱۴۸) قاری کوفه، دو راوی اوشنبوذی (۳۸۸-۳۰۰) و مطوعی (متوفای ۳۷۱) هستند که با چند واسطه از او روایت کرده‌اند. ایـن چـهـارده قرائت معروف که هر کدام از طریق دو راوی نقل شده است، مجموعا بیست و هشت قرائت را تشکیل می‌دهند که شناسایی آنان فی‌الجمله انجام گرفت. پنج نفر از قرا سبعه به غیر از ابن عامر و ابوعمرو ایرانی الاصلند ابن عامر مجهول النسب و ابوعمرو از قبیله مازن تمیم است، ولی قاضی اسد یزیدی می‌گوید: (او از فارس شیراز از روستای کازرون برخاسته است). ۵ - قاری شیعیانعاصم، ابوعمرو، حمزه و کسائی، صریحا اظهار تشیع می‌نمودند، ولی ابن کثیر و نافع از آن جا که هر دو از فـارس هـسـتـنـد، احـتمالا شیعه بودند اما ابن عامر، بزرگ شده خاندان اموی بود او فردی ناشایست و بی‌پروا شناخته می‌شد. ۶ - عناوین مرتبطائمه قراء؛ اجتهاد قراء؛ راویان قرائات ۷ - پانویس
۸ - منبعسایت اندیشه قم، برگرفته از مقاله «قراء و راویان»، تاریخ بازیابی ۱۳۹۴/۱۱/۲۳ |